據病位上下大凡疾病部位在上者，所用藥物多于食后服用，湯劑者多為少量頻服，丸劑者常常含化，其目的皆欲使藥物停留上部的時間延長，使藥效得以完全發揮。如《傷寒論》中所載治咽喉疼痛生瘡之苦酒湯，即“少少含咽之”，《衛生寶鑒》所錄治“大頭天行病”的普濟消毒飲，亦“半以湯調，時時服之，半用蜜丸，口噙化之”。
病位在下的疾病，服藥時間多在食前，或為頓服或日二，三服，很少見有頻服或含化者。其目的在于使藥物直趨病所，以達抗病祛邪之力，減少藥力在上之損耗。如《傷寒論》治腎陽虛的干姜附子湯即為頓服，大、小承氣湯的二服，《千金方》所載治膀胱腎冷，坐起欲倒的龍骨丸，言“空腹酒服三十丸”，治腎苦病方的八味腎氣丸，亦空心酒下二十丸。
關于根據病位而確立相應的服藥方法，孫思邈曾在《千金要方·服餌》中做過簡要而精辟的概括，其言“病在胸膈已上者，先食而后服藥，病在心腹已下者，先服藥而后食”。這種據病位上下以定藥、食先后之序，實含至理。《素問·至真要大論》嘗言“補上治上制以緩，補下治下制以急”。一般認為此在言制方原則，同時，亦暗喻了對服藥方法的啟迪，其緩、急二字，非單指方藥功效的急、緩，亦蘊服藥之急緩。
李東垣亦言“古人服藥活法，病在上者，不厭頻而少，病在下者，不厭頓而多，少服則滋榮于上，多服則峻補予下。凡三分再服，三服者要令勢力相得，并視人之強弱，病之輕重，以為進退增減，不必泥法”。由此可見，服藥之法除與病位相關外；尚與人之體質，病之輕重有關。
正確的服藥方法是在綜合各方面因素的基礎上確立的，但有一點值得注意，即必須保持血液中所含藥物濃度。此亦李氏所言： “要令勢力相得”也。
我們知道，藥效的發揮取決于脾胃的功能，食物與藥物在脾胃的消化吸收過程中存在一個先后的程序。一般而言，脾胃腐熟運化先入之品，而后消化后入之物。病位于上的先食后藥，則可使藥物停滯上部時間延緩，同時，藥力可隨脾的上輸精微作用，而至上部；而先藥后食則藥力直趨下達。現代藥理學亦發現：胃腸道內容物的多少，能影響藥物的吸收，胃內容物多則吸收慢，胃內容物少則吸收快。然而我們亦應看到，藥物的吸收與利用非僅胃腸之一途，亦應認清尚有局部直接吸收這一環節。
據病表里 “其在皮者，汗而發之”《素問·陰陽應象大論》，是療表證之大法，故于服藥時當據病變部位在表這一特性，制定相應的服藥方法。因病位在表者多以取汗為目的，故無論表虛、表實，屬寒、屬熱，藥液皆應溫服或熱服，且宜于食后服藥，取其藥浮于上，通過肺之宣發作甩以達肌表皮毛，服藥次數常為2、3次。
若發汗之力較緩，而欲取汗者，當于藥后啜粥或飲服湯以助藥力。如《(傷寒論》治療太陽中風的桂枝湯，其方后即言： “服以須臾，啜熱稀粥一升余，以助藥力”。對發汗作用峻猛者（如麻黃湯，大青龍湯等），則不須啜粥，謹防過汗傷陰，然對病位在表，取汗多少，急緩之不同，亦可有啜粥不啜粥之分。《此事難知》的九味羌活湯方后嘗言：“若急汗熱服，以羹粥投之，若緩汗溫服，而不用湯投之也”。
病位于里之疾病，又可分為寒熱虛實，在臟在腑。故單憑病位在里之一端，很難定出確切的服藥方法，當與病性，病勢等項互參。
據病位臟腑 由于疾病所在臟腑的差異，服藥，方法亦應有所區別。《儒門事親·七方十劑繩墨訂》曾有過這樣的記載：“蓋治肝及在下而遠者，宜頓服而數少之大方......故肝之三服，可并心之七服，腎之二服可并肺之七服也……蓋治心肺及在上而近者，宜兩微而少、服而頻之小方，徐徐而呷之是也……故腎之二服可分為肺之九服，及肝之三服也。”是主要論述了據病所在臟腑的不同確立不同的服藥次數、服藥間隔時間(由于服藥次數不同，服藥間隔時間必有差異)。
實際上據病所在臟腑以制定服藥方法，遠不限于此，其在服藥用“水”的選擇上即為明證。《圣惠方》所載治肺臟氣實的葶藶丸，即言以桑根白皮湯下；《圣濟總錄》記載治谷勞嗜臥，四肢怠惰的丁沉丸以陳米飲下，其意皆在于使此特殊的用“水”統領諸藥以達所病臟腑。
